فصل پنجم:آثار سازنده زیارت قبور شخصیتهای مذهبی

زیارت قبور پیشوایان مذهبی، علما و شهدا، قدردانی از آنها، زنده سازی خاطرات و مکتب آنها است.

گواهی از قرآن:

در (نساء64) گناهکاران که به حضور پیامبر می رسند و درخواست طلب آمرزش می کنند، پیامبر برایشان استغفار می کند. چند دلیل که این آیه فقط برای زمان حیات دنیوی ایشان نیست:

الف- آیات قرآن از حیات برزخی ایشان می گویند.

ب- احادیث اهل سنت: سلام افراد به پیامبر می رسد.

ج- برداشتی که از همان روزهای نخست از آیه شد و به زیارت قبر پیامبر می آمدند.

دو نکته از این آیه:

1- در خواست طلب آمرزش ممکن است.

2- مشروع بودن زیارت پیامبر گرامی اسلام.

گواهی از احادیث:

* من زار قبری وجبت به شفاعتی   * من جاءنی زائرا . . . أکون شفیعا

* . . . فزار قبری . . .                     * من حجّ البیت و لم یزرنی فقد جفانی

* من زار قبری . . . شفیعا             * من زارنی بعد موتی. . .

دلایل وهابیان در تحریم سفر برای زیارت قبور:

حدیث ابوهریره: «لا تُشَدُّ الرحالُ الا ثلاثه مساجد: مسجدی هذا،(مسجد النبی) و مسجد الحرام و مسجد الاقصی» یعنی: بار سفر بسته نمی شود مگر برای سه مسجد: . . .

دو برداشت:

لا تشد الرحال الی مسجدٍ من المساجد الا ... : به مساجد نمی توان سفر کرد، مگر این سه تا

لا تشد الرحال الی مکان من امکنه الا ... : تمام سفرهای معنوی ممنوع، مگر به این سه مسجد

دلایل ما برای صورت نخست:

الف-  مستثنی منه در استثنای متصل از جنس آن است. (یعنی مسجد باشد.)

ب- در صورت دوم، سفر به عرفات، مشعر و منا چگونه توجیه می شود؟

ج- مسافرتهایی که در قرآن به آن توصیه شده: برای جهاد در راه خدا، علم، صله رحم و ... چه می شوند؟

پس: شدّ رحال به مسجدی غیر از مساجد سه گانه مورد نهی است؛ که لزوما حرام نیست. علت آن هم برابری همه مساجد از نظر معنوی است. لزومی که ندارد که رنج سفر را تحمل کنیم.

ادامه دارد...